https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3403 2026-04-15T11:27:59Z 2026-04-15T11:27:59Z Noi Ballacey, Pedro de la https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13024 2022-01-04T05:19:20Z 1994-01-01T00:00:00Z

Título: Verificabilidad del conocimiento ético, a nivel filosófico Autor: Noi Ballacey, Pedro de la Resumen: Resumen: La calidad de conocimiento estricto de los juicios éticos dista de ser evidente. Es de hecho cuestionado o por algunos simplemente desatendida, por parecer a los mismos que, por carecer de la posibilidad de ser verificados, están consiguientemente desprovistos de la condición de conocimiento propiamente tal. El problema toca, pues, el núcleo fundamental de la ética. De su solución penden el valor universalmente reconocible de ella y su carácter obligatorio. Particular importancia tiene el tema para la Bioética y para la relación de la Etica con las distintas disciplinas científicas, cuyos cultores —habituados a sus métodos— tienen clara conciencia del carácter científico de sus logros, precisamente por su verificabilidad, la que a muchos les parece necesariamente ausente en los juicios morales. Ahora bien, asumir este problema y procurar resolverlo presupone abordarlo, tanto en lo que tiene de común con el tema de la verificabilidad en general, como en lo que tiene en común con el conocimiento filosófico en su verificabilidad, cuanto en lo que tiene de exclusivo. De ahí que el presente análisis comporta tres secciones: — La verificabilidad del conocimiento, en general; — La verificabilidad del conocimiento filosófico; y -- La verificabilidad del conocimiento ético, a nivel filosófico.

1994-01-01T00:00:00Z Yacobucci, Guillermo Jorge https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12989 2022-01-04T05:20:55Z 1994-01-01T00:00:00Z

Título: La vida política como instancia perfectiva del hombre Autor: Yacobucci, Guillermo Jorge Resumen: Resumen: La oposición entre ética y política, propia del pensamiento moderno, ha llevado a interpretar la convivencia social como un puro fenómeno de fuerza y dominación, fundado en la sola voluntad de los individuos y ajeno cuando no contrario al perfeccionamiento humano. Si bien El príncipe de Maquiavelo aparece como referencia histórica de esa dicotomía, quien la ha expuesto con caracteres propios de nuestro tiempo ha sido a mi entender Max Weber. En su conferencia "Politik als Beruf" dice que aquel que desea la salvación del alma, no debiera intentar conseguirla por la vía política, pues los actos propios de ella solo pueden llevarse a cabo mediante la fuerza, ya que en definitiva el Estado, tal como lo explicara Trosky, no es más que una relación de hombres que dominan a otros por medio de la violencia legitimada.' También el pensamiento pactista supone como verdadero este principio, que desarrolla a través de las nociones de "estado de naturaleza" y "contrato social", expuesto tanto en las obras de Hobbes 2 o Rousseau,3 cuanto en sus análisis actuales. Así, mientras Hans Kelsen señala que es la misma naturaleza humana la que en su ansia de libertad se subleva contra la sociedad, Nozick plantea que solo puede resultar legítimo un "estado mínimo", semejante a una agencia de protección de individuos en un territorio.

1994-01-01T00:00:00Z Derisi, Octavio Nicolás https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12986 2022-01-04T05:27:27Z 1994-01-01T00:00:00Z

Título: Ramón García de Haro, La vida Cristiana. Ediciones Univ. de Navarra, Pamplona, 1992, 849 pp. Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: Resumen: Hace muchos años que Ramón García de Haro se viene dedicando a la Teología Moral Cristiana. Ha escrito varios libros y trabajos sobre el tema. Además, es profesor de la materia en la Universidad. Pontificia Lateranense y en la Pontificia de la Santa Cruz, ambas en Roma. Después de muchos años de trabajo, edita ahora esta obra amplia y minudosa sobre la vida cristiana, que es un tratado de Teología Moral que comprende 850 páginas. La amplitud y minuciosidad de este libro hace muy difícil su exposición. Pero el índice analítico del propio autor es la mejor guía para la recensión bibliográfica de esta obra. El trabajo consta de 7 amplios capítulos. El primero se refiere a la noción e historia de la Teología Moral. En este capítulo, el autor define la Teología Moral por su objeto formal y se refiere a la unidad de la Teología Dogmática y la Moral. A continuación, expone las fuentes de la Teología Moral, la Teología y el Magisterio. En este mismo capítulo, el autor trata de la Teología. Moral Cristiana y de la Etica Natural. Hace una breve historia de la Teología Moral desde la época patrística a San Agustín; de San Agustín a Santo Tomás; como ciencia independiente (s. xvII, XVIII, xIx y comienzos del xx). Trata en general del planteamiento contemporáneo de la Teología Moral y de la renovación de éste con el Concilio Vaticano II.

1994-01-01T00:00:00Z Sacchi, Mario Enrique https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12985 2022-01-04T05:27:48Z 1994-01-01T00:00:00Z

Título: Raíz empírica y prospectiva religiosa del saber metafísico Autor: Sacchi, Mario Enrique Resumen: Resumen: 1. El cisma epistemológico del pensamiento moderno El menosprecio de que es objeto la metafísica en ciertas etapas de la historia del pensamiento —la nuestra es una de ellas— ha llevado a algunos filósofos a sufrir una suerte de abatimiento. Hombres de carne y hueso como todos los demás, hay metafísicos que suelen ser presas de la acedia cuando observan que la especulación sobre el ente en cuanto ente parece conminada a agonizar en la indiferencia, si no en el repudio, con que es acogida por los destinatarios de tal esfuerzo teorético, sean éstos los colegas de aquellos filósofos, los estudiantes de filosofía, el ambiente cultural en que se desenvuelven sus actividades y, en general, la sociedad a la cual pertenecen. La depresión de aquellos metafísicos se acrecienta al comprobar que la acogida despectiva de sus meditaciones contrasta fuertemente con el entusiasmo que despiertan algunas expresiones deplorables del pensamiento, sobre todo aquéllas que trasuntan el auge de maquinaciones esotéricas que poco o nada difieren de la mitología de tiempos ya remotos y del hermetismo anticientífico que la civilización había dejado atrás con la gesta sapiencial de los mayores talentos de la humanidad.

1994-01-01T00:00:00Z