DSpace Colección :https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/34022026-04-20T16:28:28Z2026-04-20T16:28:28ZXavier Tilliette, Attualitá di Schelling,. U. Mursia & C., Milán, 1974, 215 pp. Trad. Nicola De Sanctis.Argerami, Omarhttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/159142023-03-01T05:01:26Z1975-01-01T00:00:00ZTítulo: Xavier Tilliette, Attualitá di Schelling,. U. Mursia & C., Milán, 1974, 215 pp. Trad. Nicola De Sanctis.
Autor: Argerami, Omar
Resumen: ir" (París, 1970, 2 vol.) , Tilliette se ha ubicado en la primera línea de los
estudiosos de la obra schellinguiana. El volumen que presentamos recoge una
serie de trabajos de este penetrante y erudito conocedor de Schelling que, no
sólo nos muestran en forma lúcida y profunda la evolución intelectual del pensador, sino que nos introducen de manera eficaz y comprensiva en algunos de
sus temas centrales. El cuerpo de la obra aparece dividido en dos partes y un
apéndice. La primera parte ,contiene la redacción de las lecciones que el autor
desarrolló en un curso que dictó durante el ario 1969 en la universidad de Milán. Un conjunto de seis lecciones, densas y claras, despliega un convincente
cuadro de la vida y el pensamiento de Schelling. La segunda parte se compone
de cuatro ensayos. El primero analiza la argumentación schellinguiana de la
prueba ontológica; el segundo, el desarrollo de los temas de la eternidad y del
tiempo; el tercero, la ruptura con Hegel a partir de su simultánea estancia en
Jena; y el cuarto, la crítica schellinguiana a la teoría hegeliana. El apéndice,
debido a N. De Sanctis, que es también el traductor de la obra de Tilliette,
presenta las alternativas del pensamiento y la obra de Schelling en Italia. Completa el volumen una nutrida bibliografía italiana de Schelling. Al final hallamos un índice de nombres.
La obra, a pesar de algunas iteraciones debidas a la diversidad de trabajos que la componen, es, sin duda alguna, muy ilustrativa, y al mismo tiempo,
desde el punto de vista pedagógico, una excelente introducción al pensamiento
y obra del pensador. La traducción, muy correcta, manifiesta de modo expresivo y fiel el texto original. La presentación tipográfica, como en todos los
volúmenes de esta serie de la "Biblioteca di filosofia", impecable...1975-01-01T00:00:00ZLa profecía como conocimiento del futuro histórico en Santo Tomas de AquinoCaturelli, Albertohttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/159132023-03-01T05:01:09Z1975-01-01T00:00:00ZTítulo: La profecía como conocimiento del futuro histórico en Santo Tomas de Aquino
Autor: Caturelli, Alberto
Resumen: Aún hoy, en ambientes contrarios a la filosofía o poco serios,
o en la mera propaganda ideológica, se siguen repitiendo ciertos clisés sobre la Edad Media cristiana, al mismo tiempo falsísimos y despegados de la historia concreta. Según esos clisés la Edad Media fue
una edad sin sentido de la historia, fijista (por así decir) y carente
de la misma posibilidad de plantearse el problema crítico de la historia. Pero he dicho que estas afirmaciones solamente corren en ambientes sin seriedad intelectual pues, sin remontarnos a ilustres antecedentes más remotos, bastaría recordar que hace ya más de treinta
años que Etienne Gilson pulverizó esta falsa imagen en L'Esprit de
la philosophie médiévale 1. No obstante, es necesario volver sobre el
tema dadas las peculiares circunstancias del pensamiento cristiano en
la actualidad y, de ese modo, pensarlo en dos perspectivas: Primero,
cómo concibió la Edad Media el problema de la historia y, segundo,
cómo este mismo tema fue asumido por el pensamiento de Santo
Tomás de Aquino...1975-01-01T00:00:00ZMichele Federico Sciacca (1908-1975)Caturelli, Albertohttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/159122023-03-01T05:01:25Z1975-01-01T00:00:00ZTítulo: Michele Federico Sciacca (1908-1975)
Autor: Caturelli, Alberto
Resumen: 1. El último encuentro. — Un cable nos trajo la triste noticia: "Michele
Federico Sciacca, considerado como uno de los principales filósofos cristianos
contemporáneos, murió hoy a la edad de 66 años". Uno de mis hijos traíame,
con el diario, la amarga nueva.
En la soledad, el primer recuerdo de Sciacca no pudo ser otro que el de
nuestra último encuentro, el mejor de todos, cumplido con una extraña mezcla
de alegría y de nostalgia. El congreso sobre el pensamiento de Santo Tomás
ya tocaba a su fin y en el Real Teatro de San Carlos, en Nápoles, Sciacca acababa de pronunciar la conferencia central. Nunzio Incardona me hizo presente
que a la noche siguiente (23 de abril) habíamos de reunirnos en el histórico
restaurante "Zia Teresa", frente a la bahía. La noche era clara y templada y,
junto con mi mujer, llegamos al lugar de reunión a bordo de una "carrozzella"
napolitana tomada por nosotros con ánimo festivo. Nos reunimos en el vestíbulo
de un hotel conocido: allí estábamos su primer alumno napolitano, cuando
Sciacca fue allí profesor, nuestro compatriota Osvaldo Ruda, de la Universidad
de Ottawa, Incardona y señora, María Raschini, tres personas más y nosotros
dos. Formando pequeños grupos nos encaminamos al célebre restaurante adonde
Sciacca había ido por primera vez siendo estudiante de la Universidad...1975-01-01T00:00:00ZMaurice Giele, Fernand Van Steenberghen, Bernard Bazan, Trois commentaires anonymes sur le Traité de l'ame d'Aristote, Philosophes Médiévaux, Tome XI, Publications Universitaires, Louvain, Béatrice-Nauwerlaerts, París, 1971, 525 pp.Lértora Mendoza, Celina A.https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/159112023-03-01T05:01:18Z1975-01-01T00:00:00ZTítulo: Maurice Giele, Fernand Van Steenberghen, Bernard Bazan, Trois commentaires anonymes sur le Traité de l'ame d'Aristote, Philosophes Médiévaux, Tome XI, Publications Universitaires, Louvain, Béatrice-Nauwerlaerts, París, 1971, 525 pp.
Autor: Lértora Mendoza, Celina A.
Resumen: En este nuevo volumen de la Colección Filósofos Medievales se nos ofrecen tres comentarios del s. XIII, escritos todos alrededor de 1275, sobre el De
Anima aristotélico, y que constituyen una buena muestra de la diversidad
doctrinaria acerca de los temas psicológicos hacia fin de dicho siglo en París.
El primer tratado ha sido preparado por el profesor Maurice Giele, de
la Universidad de Lovaina, constituyendo una edición póstuma, ya que falleció en 1966. Nos presenta la transcripción del MM 275 (f. 108-121) del.
Merton. College, Oxford, precedida de una Introducción en que analiza diversos aspectos de la obra. Primeramente hace su descripción paleográfica y
enseguida estudia los caracteres del comentario. A la primera pregunta, si se
trataría o no de una reportatio contesta afirmativamente, pero señala que es
inacabada, lo cual es evidente, ya que no se comenta el libro III y además
el texto se 'detiene en mitad de una frase. Por su contenido es decididamente
averroísta, y en cuanto a la autoría, comienza por analizar las. posibilidades
con los maestros conocidos, Siger de Brabante y Boecio de Dacia...1975-01-01T00:00:00Z