DSpace Colección :https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/33462024-03-29T15:00:01Z2024-03-29T15:00:01ZEl concepto tomista del derecho en la interpretación de Juan Alfredo CasaubónBermúdez, Fernando Adriánhttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/46432021-02-04T18:46:45Z2011-01-01T00:00:00ZTítulo : El concepto tomista del derecho en la interpretación de Juan Alfredo Casaubón
Autor : Bermúdez, Fernando Adrián
Resumen : Nos recuerda Juan Alfredo Casaubón que si tomáramos una teoría general de derecho, nueve veces sobre diez nos encontraremos con que, según tales tratados, la palabra “derecho” tiene dos acepciones principales, a saber: 1) el derecho como conjunto de normas, llamado derecho objetivo, y, 2) el derecho como potestad o facultad de obrar, llamado derecho subjetivo1. Pero resulta a las claras que esto es insuficiente y de algún modo erróneo.2011-01-01T00:00:00ZSanto Tomás y el pensamiento moderno según Cornelio FabroSanguineti, Juan Joséhttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/46442021-02-05T22:53:48Z2011-01-01T00:00:00ZTítulo : Santo Tomás y el pensamiento moderno según Cornelio Fabro
Autor : Sanguineti, Juan José
Resumen : Los grandes filósofos han comparado con frecuencia las líneas históricas del pensamiento con sus propias aportaciones. Así Aristóteles veía a los presocráticos y a Platón como avanzando en la comprensión de los principios de la naturaleza, que él estimaba haber captado más a fondo, superando el materialismo de los antiguos naturalistas, el matematicismo pitagórico y el separatismo platónico de las esencias1. “La filosofía en sus inicios —escribía el Estagirita— se expresó como balbuciendo sobre todos los problemas, porque era joven y estaba todavía en sus comienzos”2. Esta actitud de juicio retrospectivo histórico es natural, porque el pensamiento filosófico es totalizante y por tanto, en su dirección hacia la verdad, no puede menos que juzgar las opiniones de los demás y encontrar en su decurso histórico cierto orden generativo, o quizá anticipaciones, convergencias, desviaciones, unilateralismos, progresos y decadencias.2011-01-01T00:00:00ZLa obnubilación afectiva de la razón filosofanteSacchi, Mario Enriquehttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/46452021-02-17T23:54:11Z2011-01-01T00:00:00ZTítulo : La obnubilación afectiva de la razón filosofante
Autor : Sacchi, Mario Enrique
Resumen : Rara vez a los filósofos modernos y contemporáneos ha inquietado el grave compromiso que trae aparejada la obnubilación de la razón filosofante cuando esta es atrapada, por así decir, por las pasiones, sentimientos, emociones y otras manifestaciones de la afectividad del hombre empeñado en la noble y delicada labor de filosofar, mas el aludido compromiso no tiene lugar en cualquier circunstancia, sino únicamente cuando el filósofo discurre con la intención explícita de ordenar sus raciocinios a la conquista del fin irrenunciable de la filosofía y de toda su vida teorética, o sea: la verdad de las cosas.2011-01-01T00:00:00ZAlma, cuerpo y mente : Santo Tomás y algunos contemporáneosMartínez Barrera, Jorgehttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/46402021-02-04T18:19:20Z2011-01-01T00:00:00ZTítulo : Alma, cuerpo y mente : Santo Tomás y algunos contemporáneos
Autor : Martínez Barrera, Jorge
Resumen : No necesitamos justificar la actualidad del problema mente-cuerpo en una parte importante de la filosofía contemporánea. Puede decirse que el nacimiento oficial del asunto se remonta a dos artículos pioneros aparecidos en 1958 y en 1959 escritos por Herbert Feigl el primero y J.J.C. Smart el segundo. Se trata de un asunto planteado en buena medida a partir de los descubrimientos en materia de anatomía y fisiología cerebral y de la relevancia del funcionamiento del cerebro en los actos mentales. Sin ánimo de simplificar excesivamente, puede decirse que las neurociencias se proponen hallar en la complejidad de la organización cerebral la explicación fundamental de la mente misma, e incluso de los actos humanos.2011-01-01T00:00:00Z