DSpace Colección :https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/33432024-03-29T11:48:02Z2024-03-29T11:48:02ZRamos García de Haro, Legge, Coscienza e Libertá, Edizioni Ares, Milano, 1990, 196 ppDerisi, Octavio Nicoláshttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/131822022-01-04T05:19:46Z1991-01-01T00:00:00ZTítulo : Ramos García de Haro, Legge, Coscienza e Libertá, Edizioni Ares, Milano, 1990, 196 pp
Autor : Derisi, Octavio Nicolás
Resumen : Resumen: El aultori; especialista en temas de moral natural y cristiana, es conocido
ya por otros varios libros y temas sobre el terna. Esta obra ha sido presentada
con un amplio prólogo doctrinario por Moca Dionigi Tietta.manti, Arzobispo de
Ancona.
El valor del libro consiste en que el autor ha sabido integrar de una manera
armónica los temas de la Ley y Providencia divinas, con la libertad y la conciencia
humana', fundamento de la moral.
La Ley Eterna de Dios ordena todas las cosas al fin último de la gloria
divina: a los seres materiales de una manera inconsciente y necesaria; al hombre
de una manera consc!ente y libre, mediate la ley moral, inscripta en su misma
naturaleza. Por la Ley el hombre participa de los planes de Dios, bien que de
una manera imperfecta. La Providencia guía al hombre hacia el cumplimiento
de la Ley. Y cuando el hombre se desvía de la misma por el pecado, Dios que no
10 quiere sino que sólo lo permite, sabe sacar bien aun de, ese mal para conducir
al hombre por la penitencia a su fin divino, que es su propio bien.1991-01-01T00:00:00ZJohannis de Oria, Opera logica, vol. I: Summarum volumen Primum: Tractatus de iconceptu et, modo concipiendi. Tractatus ,elementorum dialéctice. Tractatus, proprietatum carca dementa dialectice, Transcripción moderna, establecimiento y ccrrección del texto, introducción, bibliografía y notas por el Dr. Vicente Muñoz Delgado. Consejo Superior de Investigaciones amaficas, Madrid, 1987 (Bibliotheca Theologica Hispana. Serie 21, tomo 5), 328 ppSacchi, Mario Enriquehttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/131802022-01-04T05:21:28Z1991-01-01T00:00:00ZTítulo : Johannis de Oria, Opera logica, vol. I: Summarum volumen Primum: Tractatus de iconceptu et, modo concipiendi. Tractatus ,elementorum dialéctice. Tractatus, proprietatum carca dementa dialectice, Transcripción moderna, establecimiento y ccrrección del texto, introducción, bibliografía y notas por el Dr. Vicente Muñoz Delgado. Consejo Superior de Investigaciones amaficas, Madrid, 1987 (Bibliotheca Theologica Hispana. Serie 21, tomo 5), 328 pp
Autor : Sacchi, Mario Enrique
Resumen : Resumen: No es Orla un autor que se haya destacado en el conjunto de los grandes
maestros españoles ,dc,1 Siglo de Oro. Fue profesor de la Universidad de Salamanca
entre 1509 y 1522, donde sucedió a Ginés de Ormaza. Conforme a las
noticias de Muñoz Delgado, sería el primer expositor de la lógica nominalista
en los claustros de la célebre academia salmantina. A pesar de su condición
de clérico secular, ocupó el estrado en el Colegio de San Vicente regentead()
por monjes benedictinos. Sin embargo, siendo catedrático de Sagradas Escrituras,
Oria, cae en desgracia al habérsele sospechado de simpatizante de Erasmo
y de propugnador de herejas luteranas. En su condena, que dataría de 1523,
la Orden de Predicadores parece haber llevado la voz cantante. Francisco de
Vitoria, entre otros, le acusó de la tergiversación del dogma trinitario. Pero el
editor Muñoz Delgado atenúa las desviaciones señaladas por el tomismo dominicano
en razón de que, a su juicio, en éste anidaban "otros intereses que no
son propiamente los lote la ortodoxia católica" (p. 15) . Para el caso, el editor
indica que los, historiógrafos recientes. (Beltrán de Heredia, Colombías y Zaragoza
Pascual) no terminaron de' comprender la actitud de Oria por :musa de
un conocimiento precario de su obra (ibid.).1991-01-01T00:00:00ZIX Congreso Tomista internacional sobre "El Aquinate doctor humanitatis"Derisi, Octavio Nicoláshttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/131792022-01-04T05:25:24Z1991-01-01T00:00:00ZTítulo : IX Congreso Tomista internacional sobre "El Aquinate doctor humanitatis"
Autor : Derisi, Octavio Nicolás
Resumen : Resumen: Crónica:
Desde el 24 al 29 de setiembre de 1990 se llevó a cabo el IX Congreso Tormista
Internacional, sobre el tema que el mismo Papa había elegido: "El Aquinate
Doctor Humanitatis". El Coingreso fue organizado por la Pontificia Academia
Romana de Santo Tomás en su sede del Palacio de la Cancillería.
El anterior Congruo había sido el de 1980, también en Roma y en el mismo
lugar.
En -1974, con motivo del VII' Centenario de la muerte de Santo Tomás, hubo
un Congreso extraordinario que se realizó en parte en Roma y en parte en
Nápoles, con un día intetrmedio en que desde Roma se viajó a Aquino y a Rocanecea,
lugares donde nació y murió Santo Tomás. Recuerdo que en ese Congreso
asistió el actual Pontífice, cuando era ,Cardenal Arzobispo de Cracovia. Como
obispo, tuve el honor de estar con él durante los 8 días y entablar una cordia:
amistad, que desde entonces ha permanecido.
E'n las asambleas generales de este nuevo Congreso participaron los más eminentes
tomistas de Europa y América. En torno al tema central del Congreso,
se desarrollaron los principales temas de la antropología, la ética y los aspectos
de la filosofía tomista.1991-01-01T00:00:00ZHumanismo y humanismo cristiano : I Humanismo o culturaDerisi, Octavio Nicoláshttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/131782022-01-04T05:24:15Z1991-01-01T00:00:00ZTítulo : Humanismo y humanismo cristiano : I Humanismo o cultura
Autor : Derisi, Octavio Nicolás
Resumen : Resumen: 1. ¿Qué es Humanismo?
Por la actuación de su espíritu el hombre es capaz de transformar las cosas
materiales —incluso su mismo cuerpo-- y la propia actividad espiritual —inteligente
y libre— para el logro de un bien o valor en busca de su propia perfección.
En toda su actuación espiritual, aun sobre las cosas materiales, no puede
dejar de realizar bienes o valores positivos o negativos, es decir,, no puede dejar
de perfeccionar o deteriorar las cosas o su propio ser.
Ahora bien, esta actividad espiritual que transforma las cosas, su cuerpo y
su propia actividad espiritual, para la consecución de valores en busca de su
propio bien, es lo que constituye el Humanismo o Cultura.
Humanismo, porque todo lo que toca el hombre con su espíritu lo impregna
de humanidad. La actividad humana penetra en las cosas y en la propia vida
del espíritu para conferirle sentido humano, es decir, para humanizar/as. Un
objeto cualquiera —una máquina construida por el hombre o una simple piedra
empleada de pisapapel— o el desarrollo de una acción espiritual, de su inteligencia
en la adquisición de la verdad o de su voluntad libre a fin de acrecentarse
con los hábtos o virtudes morales, constituye un perfeccionamiento humano,
un humanismo o, en otros, términos, una penetración trascendente del espíritu,
que enriquece los objetos materiales o la misma actividad espiritual, mediante
la realización de un valore Tal enriquecmento valioso únicamente puede
ser realizado por el espíritu y, una vez realizado, solamente por él puede ser develado
o comprehendido y usufructuado.1991-01-01T00:00:00Z