https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3326 2026-04-15T14:33:31Z 2026-04-15T14:33:31Z Caturelli, Alberto https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/15936 2023-03-04T05:01:15Z 1975-01-01T00:00:00Z

Título: El Tomismo y la filosofía contemporánea Autor: Caturelli, Alberto Resumen: Resumen: A la ya extensa y rica nómina de obras filosóficas de Monseñor Octavio fenomenología existencial y, en cuarto lugar, respecto de la axiología y la fi- N. Derisi que le han conferido, de modo natural, un lugar prominente en la filosofía de nuestro continente, agrégase este libro sobre Santo Tomás y la filosofía actual. Su publicación coincide intencionalmente con la celebración reciente del VII9 Centenario de la muerte del Aquinate y constituye, al mismo tiempo que el mejor homenaje, una prueba palpitante de la vitalidad de los principios de la filosofía tomista. Pero también esta obra tiene otro carácter distintivo: Es obra de madurez. Verdad es que se pueden encontrar sin mayor esfuerzo múltiples antecedentes de esta confrontación vital entre el tomismo y la filosofía moderna y actual en las primeras obras de Monseñor Derisi, pero ésta decanta una larga reflexión y una sostenida tarea de penetración en los principios esenciales de la filosofía tradicional. En este aspecto responde bien al sentido que tiene el verbo "madurar" como "hacer llegar sazón". Y si se piensa que sazón proviene de satio para indicar la acción de sembrar, plantar, producir, una obra está madura, precisamente, cuando manifiesta que todo lo sembrado, plantado y producido ha llegado al buen término de su propio desarrollo. Es decir, ha llegado a la sazón. La obra de Monseñor Derisi y en particular el libro que tengo aquí presente manifiesta ese haber llegado a la sazón, es decir, la madurez. No me refiero aquí al estilo, al modo y ni siquiera las ideas, sino al trasfondo profundo de la obra y de su> autor. Quienes tienen verdadera experiencia de la vida intelectual, lo comprenderán fácilmente. Después de esta primera impresión, pasemos al contenido de esta obra cuya intención esencial no es otra que mostrar la actualidad de la filosofía tomista "no tanto en los elementos que la constituyen, como en la verdad de los principios". Con este objetivo esencial, esta sostenida reflexión tiene cuatro etapas progresivas: Primero analiza la actualidad de la filosofía del Aquinate en sí misma; en segundo lugar, respecto de la filosofía actual en general; en tercer término considera particularmente el tomismo en relación con la losofía moral.

1975-01-01T00:00:00Z Ponferrada, Gustavo Eloy https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/15935 2023-03-04T05:01:17Z 1975-01-01T00:00:00Z

Título: Tomás de Aquino en la Universidad de París Autor: Ponferrada, Gustavo Eloy Resumen: Resumen: La primera labor docente de Santo Tomás en la Universidad de París (como Bachiller Bíblico de la cátedra de Elías Brunet, en el convento de Saint Jacques), durante los años 1252-1254, estuvo encuadrada en el áspero marco de la larga querella entre profesores seculares y religiosos que conmovió los claustros parisienses. Conviene recordar los principales pasos de ese enfrentamiento, en parte relatado en un trabajo anterior 1. El martes de carnaval de 1229, en repudio a la violenta represión policial de un disturbio estudiantil que costó la vida a dos universitarios 2, la corporación, por medio de sus Provisores, decretó una huelga deseis años 3. En mayo de ese año (y por lo tanto en plena huelga) el Canciller otorgó el título y cargo de Maestro en Teología a Rolando de Cremona, fraile dominico, autorizándolo a enseñar en su convento 4. Al año siguiente, el maestro Juan de San Egidio ingresó al mismo convento, continuando allí su docencia 5. En 1231 otro maestro, Alejandro de Hales, entró como fraile franciscano en el convento parisiense de su Orden, conservando su cátedra.

1975-01-01T00:00:00Z Argerami, Omar https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/15934 2023-03-04T05:01:11Z 1975-01-01T00:00:00Z

Título: Roderick M. Chisholm, The problem of the criterion, The Aquinas Lectures 1973, Marquette University Press, Milwaukee, 1973 Autor: Argerami, Omar Resumen: Resumen: La sesión de 1973 de las muy conocidas A quinas Lectures estuvo dedicada al problema del conocimiento. El autor de este trabajo, que ya en 1957 había dedicado un primer libro al problema de la percepción, y en 1966 editó una "Teoría del conocimiento", se inspira, según sus mismas palabras, en la obra del Card. Mercier. En el presente caso presenta, en el breve espacio de 38 páginas, una solución al ya clásico problema del dialelo, en un lenguaje claro y simple que toma al lector, y que lleva a digerir la obra en una sola y continuada sesión de lectura. Cosa, por otra parte, que aconteció a quienes presenciaron la exposición oral de la que es transcripción este escrito. Después de una presentación en la que se pregunta por la validez de nuestro conocimiento y recuerda el ejemplo cartesiano del método para distinguir las manzanas buenas y malas en la respuesta a las séptimas objeciones, sintetiza el problema en estas dos cuestiones: A) ¿Qué conocemos?, ¿cuál es la extensión de nuestro conocimiento? B) ¿Cómo saber si conocemos?, ¿cuáles son los criterios del conocimiento? Ello le permite distinguir tres posiciones: 1) escepticismo: A) y B) se implican mutuamente, por lo cual no hay forma de responder a ninguna de las dos preguntas; 2) "metodismo": se puede responder B) y, a partir de esta respuesta, se responde A) ; 3) "particularismo": se puede responder A) y, por medio de ella, B) . En el sentido en el que entiende el autor estas posiciones, la ubicación de las diversas teorías que se enfrentan en esta cuestión no coincide siempre con las divisiones clásicas. Así, por ejemplo, el empirismo es una especie de metodismo, por cuanto establece un criterio de certeza para decidir, a partir de éste, si los distintos conocimientos son o no válidos.

1975-01-01T00:00:00Z Balzer, Carmen https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/15933 2023-03-04T05:01:10Z 1975-01-01T00:00:00Z

Título: El pensamiento de Tomás de Aquino y los problemas de nuestro tiempo Autor: Balzer, Carmen Resumen: Resumen: Tomás de Aquino, la gran luminaria del siglo xiii, lo es también de todo tiempo. Su celebridad no sólo radica en la santidad de vida, sino también en la hondura de su sabiduría y el peso de su doctrina tanto filosófica como teológica. Ambos aspectos se conjugan admirablemente en el excelso título de "Doctor Angélico" que la Iglesia universal le confirió, estampando así de una vez por todas lo que puede ser la claridad y transparencia del pensamiento enraizado en la virtud del hombre que ha adquirido el perfecto dominio sobre sí mismo, dejándose guiar e iluminar por la gracia divina que lo auxilia desde lo alto. Una vez tomados los hábitos en la orden de Santo Domingo, pronto fue destinado a París, donde enseñó en el Colegio de Santiago al mismo tiempo que preparaba sus grados universitarios. No tardó en adquirir fama de maestro, pero la piedra de toque de su mundo intelectual quedó marcada por sus dos monumentales "Sumas": la "Suma Teológica", la "Suma Contra Gentiles", los dos mayores compendios de todo el saber medieval y antiguo. Con mucho acierto se ha destacado la sorprendente analogía que existe entre estas ingentes "Sumas" y los gigantes de piedra que son las Catedrales góticas. Ciertamente que tal similitud no viene más que a confirmar la interrelación que siempre puede establecerse entre las distintas expresiones culturales —en este caso, entre la teología, la filosofía y la arquitectura— de una misma época histórica, cual si fueran distintas variaciones musicales de un mismo tema melódico.

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