https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3325 2026-04-09T10:08:26Z 2026-04-09T10:08:26Z Sacchi, Mario Enrique https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13089 2022-01-04T05:19:00Z 1991-01-01T00:00:00Z

Título: La vigencia de los principios de Santo Tomás de Aquino concernientes a la moralidad de la guerra Autor: Sacchi, Mario Enrique Resumen: Resumen: 1. Una vieja cuestión malamente replanteada Desde hace algún tiempo se vienen sucediendo múltiples pronunciamientos acerca de la condición moral de la guerra que coinciden en lanzar contra ella una condena total y absoluta.' No es éste un fenómeno nuevo. Sí lo es, en cambio, el abandono generalizado del más elemental rigor científico para tratar un tema de tanta envergadura y de tanta gravedad, tal como se lo percibe en muchas opiniones que llegan a nuestros oídos. En ese sentido, observamos que numerosos teólogos y filósofos contemporáneos no han resistido a la tentación de abundar sobre este asunto aceptando de antemano, sin los insustituibles discernimientos previos, los esquemas y las verbalidades vulgarizados por la jerga ideológica, por el activismo político y por una legión de artistas enfrascados en un proselitismo contestatario que propala con eficacia la ideología pacifista sirviéndose de una subyugante ornamentación estética. El enfoque de la moralidad de la guerra conforme a los deslices recién aludidos fermentó en la inconsistencia propia de un pensar y de un hablar d 14 mode más interesados en halagar las simpatías de las masas que en cultivar las verdades inferidas por la ciencia del bien vivir humano. Por eso la condescendencia de aquellos teólogos y filósofos para con el enfoque de mentas terminó en su rendición ante el ímpetu de los diagramas mentales popularizados por las ideologías en boga, las cuales, por lo que atañe al problema moral de la guerra, y aun a todos los problemas mirados bajo la óptica ideológica, exhiben una estatura intelectual ciertamente paupérrima. Pero los hechos son hechos, debiéndonos enfrentar hoy con éste de una visión de la moralidad de la beligerancia que se nos brinda casi enteramente dominada por prejuicios ideológicos en desmedro del necesario análisis científico de lo incumbente a tan delicada materia. Tal el nudo gordiano de lo que se da en llamar pacifismo.

1991-01-01T00:00:00Z Finance, Joseph de https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13088 2022-01-04T05:19:36Z 1991-01-01T00:00:00Z

Título: Saber divino y saber humano de la negatividad y del mal Autor: Finance, Joseph de Resumen: Resumen: I. ¿Hay un conocimiento del mal precisamente en canto que mal? Conocer es una manera de ser lo que se conoce; un conocimiento cuyo término es lo que no es se anula como conocimiento, del mismo modo que un saber cuyo término fuera lo no-verdadero no sería un saber?. Ahora bien, el mal, precisamente en tanto que mal, es un ser (como Santa Catalina de Siena lo repite sin cesar a propósito del pecado, y esto de acuerdo con la pura doctrina de Santo Tomás). No es una simple negación sino una "privación", una detención, la negación de un tender, de una exigencia, etc., que le dan un soporte positivo, pero, en sí mismo sólo es negativo. Parecería pues no poder ser objeto de conocimiento como no lo es de' deseo. Y a pesar de ello se lo conoce, puesto que se habla sobre él. ¿Cómo es eso? Habría mucho que decir a propósito de esta negatividad del mal, pero dejémoslo. A la cuestión que acabamos de plantearnos, se puede responder que el mal, antes que ser para nosotros una idea, es una experiencia vivida, y más primitivamente, más inmediatamente distinpida en el continuo de la conciencia que la del bien. Trátese del mal "físico" o del mal "moral", hay entre él y nosotros una relación secreta, una afinidad turbadora: estamos expuestos a sus mordeduras, no podemos evitarlo absolutamente. Sucede que hay en nuestro ser, en todos sus niveles, lo negativo y es a través de eso negativo en nosotros que el mal puede aparecérsenos como positivo.

1991-01-01T00:00:00Z Casaubon, Juan Alfredo https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13087 2022-01-04T05:21:15Z 1991-01-01T00:00:00Z

Título: Nuestro conocimiento real de Dios y los enunciados teológicos Autor: Casaubon, Juan Alfredo Resumen: Resumen: Por "conocimiento real de Dios" entendemos aquí todo tipo de saber que llegue —de algún modo— a Dios mismo, y que no se quede en enunciados cenados sobre sí mismos como objeto de tal saber. Y por "enunciados teológicos" queremos mencionar, con amplia analogía, no sólo los de la Fe y los de la teología sobrenatural, sino también los de la teología natural, y aun los del habla y pensamiento cotidianos cuando se refieren a Dios.

1991-01-01T00:00:00Z Rabbi-Baldi Cabanillas, Renato https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13086 2022-01-04T05:18:54Z 1991-01-01T00:00:00Z

Título: Notas para una metodología jurídica realista a partir de una lectura de Tomás de Aquino Autor: Rabbi-Baldi Cabanillas, Renato Resumen: Resumen: 1. INTRODUCCIÓN Dentro de la obra del Aquinate, la reflexión jurídica ocupa un lugar de importancia, quizá no tanto por la extensión de la misma, corno por la trascendencia que tuvo para su época y por la permanente influencia que, desde entonces, ha conservado. Tomás de Aquino se ocupa, en efecto, del concepto de derecho; 1 de los diferentes analogados del mismo 2 y del modo de determinar aquél.3 Este último punto, entre los recién señalados tal vez el menos estudiado por autores posteriores, 4 creemos que tiene en la actualidad una importancia significativa, por lo que a él se dedicarán las páginas siguientes. En este aspecto el Aquinate actúa como un admirable sintetizador de la tradición jurídica romana, en el horizonte de los postulados filosóficos aristotéliicos, El resultado fue novedoso para su época ya que rompió la hegemonía del agustinismo político-jurídico al introducir, por un lado, fuentes preferentemente paganas como argumentos de autoridad de lo jurídico y, por otro, una metodología que pone el eje de la tarea creativa del derecho no en la ley —en el legislador, en ese momento preponderantemente divino— sino, por el contrario, en la prudente decisión judicial.

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