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  <title>DSpace Colección :</title>
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    <title>Algunos aspectos de la objeción de conciencia</title>
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    <updated>2020-08-26T04:25:28Z</updated>
    <published>1991-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: Algunos aspectos de la objeción de conciencia
Autor: Legarre, Santiago
Resumen: Introducción: En el libro de Daniel, el relato de lo sucedido a tres jóvenes judíos anos&#xD;
brinda una excelente oportunidad para observar el comportamiento de quienes,&#xD;
con el tiempo, serían llamados "objetores de conciencia". Se nos habla de Anapías,&#xD;
Azarías y Misael que, por no obedecer un mandato del Rey Nabucodonosor,&#xD;
fueron condenados a ser quemados vivos. En efecto, el rey babilónico, luego&#xD;
de haber mandado hacer una estatua dorada representando su persona, ordenó&#xD;
a todos sus súbditos arrodillarse frente a ella.&#xD;
En una ocasión, mientras la estatua era paseada por las calles para que&#xD;
la gente pudiera adorarla, los tres jóvenes mencionados se mantuvieron de pie,&#xD;
ante el estupor de la muchedumbre arrodillada. Lo que ocurría era muy sencillo:&#xD;
los jóvenes sostenían principios religiosos de los que no estaban dispuestos&#xD;
a abjurar, postrándose ante un ídolo metálico. La consecuencia no se hizo esperar:&#xD;
¡al fuego! Los muchachos no se resistieron en lo más mínimo a la injusta&#xD;
condena. Más aún, la soportaron indemnes, cantando a grandes voces. Tanto&#xD;
es así, que aún hoy se conserva su cántico en algunos devocionarios, bajo el&#xD;
nombre de "Trium Puerorum".&#xD;
Durante los primeros siglos de nuestra era, eran frecuentes los conflictos&#xD;
de conciencia de los primeros cristianos, con las normas seculares que mandaban&#xD;
rendir culto al emperador. Hubo muchos que objetaron estas órdenes, aunque&#xD;
sin realizar marchas de protesta ni buscando adrede desobedecerlas imprudentemente.&#xD;
Sencillamente se limitaron a esperar. Y cuando les llegó el turno&#xD;
de adorar a quien, no era Dios, se negaron a hacerlo, manifestando así públicamente&#xD;
lo que hasta ese, momento objetaban en su fuero interno. Confesaron&#xD;
su fe y pasaron a la historia como mártires, habiéndose dejado quitar la vida&#xD;
con tal de no transgredir sus más íntimas convicciones, o más bien, por amor&#xD;
a ellas.&#xD;
En el siglo dieciséis encontramos un caso típico de objeción de conciencia:&#xD;
Tomás Moro, patrono de esta facultad. A este hombre excepcional no le interesaba oponerse a su rey, desobedeciendo&#xD;
sus mandatos. Por el contrario, ante la insistencia de su mujer para que&#xD;
jurara como súbdito de la nueva Iglesia fundada por Enrique VIII, Tomás Moro&#xD;
afirmaba que nada lo haría tan feliz como agradar a su rey. Por ello buscó evitar&#xD;
toda, forma de enfrentamiento con el monarca. Mas, al verse, obligado a realizar&#xD;
un juramento que consideraba sacrílego, se negó a hacerlo, sufriendo así&#xD;
las consabidas consecuencias.&#xD;
Creernos ver en estos casos, claros ejemplos de objeción de conciencia: son&#xD;
decisiones éticas serias, centradas "en las categorías del bien y del mal, las cuales&#xD;
el individuo experimenta internamente como obligatorias para sí y creadoras&#xD;
de deberes, de tal manera que él no podría actuar contra ellas sin un serio&#xD;
perjuicio a sus principios de moralidad" 1. Esta última observación es impartante,&#xD;
puesto que debe tenerse en cuenta que el objetor, en los ejemplos enumerados,&#xD;
se encuentra ante una disyuntiva que no ofrece una escapatoria intermedia,&#xD;
si se quiere, más suavizada: o cumple la orden y por tanto peca gravemente;&#xD;
o la incumple, sabiendo que esto le acarreará males terribles para su persona,&#xD;
incluso la muerte.</summary>
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    <title>Prudentia Iuris, 1991, n° 27-28 (número completo)</title>
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      <name>Palacios Hardy, Gerardo</name>
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      <name>Legarre, Santiago</name>
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      <name>Limodio, Gabriel</name>
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      <name>Capparelli, Julio César</name>
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      <name>Punte, Roberto Antonio</name>
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      <name>Ledesma, Joaquín R.</name>
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    <updated>2020-08-19T13:36:23Z</updated>
    <published>1991-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: Prudentia Iuris, 1991, n° 27-28 (número completo)
Autor: Palacios Hardy, Gerardo; Palazzo, Eugenio Luis; Ayuso, Javier Enrique; Legarre, Santiago; Limodio, Gabriel; Álvarez, Osvaldo Onofre; Capparelli, Julio César; Punte, Roberto Antonio; Ledesma, Joaquín R.
Resumen: Contenido: Ética del abogado del Estado y emergencia económica y adminsitrativa / Gerardo Palacios Hardy – La emergencia administrativa y los juicios contra el Estado / Eugenio Palazzo – El debate en torno a la comercialidad de la operación aislada de banco / Javier Enrique Ayuso – Algunos aspectos de la objeción de conciencia / Santiago Legarre – Breve introducción a la noción de derecho subjetivo / Gabriel F. Limodio – Conformación del pensamiento jurídico romano / Osvaldo Onofre Álvarez – El valor institucional del matrimonio / Julio César Capparelli – Sistemas electorales / Roberto Antonio Punte – Ciencias políticas: Centesimus Annus : la carta más leída: el camino del hombre / Joaquín R. Ledesma – Documentos – Libros comentados</summary>
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