DSpace Colección :https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/24642024-03-29T00:20:22Z2024-03-29T00:20:22ZHabermasQuintana, Eduardo Martínhttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/169292023-08-11T05:01:50Z2007-01-01T00:00:00ZTítulo : Habermas
Autor : Quintana, Eduardo Martín
Resumen : Resumen: Frente a las diversas concepciones culturales contemporáneas,
por lo general contestatarias de la racionalidad y negadoras del
cognotivismo ético-jurídico, Jürgen Habermas intenta una propuesta
que, dando por superada la metafísica, pueda a su vez rescatar la confianza
en la racionalidad, respondiendo así tanto a los autores
posmodernos como al positivismo de cualquier cuño, ya que para el
autor alemán, los primeros transitan por el andarivel sin salida del
nihilismo y el segundo nunca pudo dar respuesta a la legitimidad que
debe avalar al orden jurídico.
El propósito de estas líneas es el análisis de esta oferta, respecto
a la cual, metodológicamente, primero se realizará una exposición sintética
y luego un juicio valorativo.
Habermas es un autor polifacético, no sólo en tanto que su obra
se entrecruza asistemáticamente con la filosofía, la política, la moral,
la economía, la atropología, el derecho y la sociología, sino también
por el permanente tránsito dialéctico de su pensamiento, que analiza
y opone a los más diversos autores, ya sea para usarlos como fuertes
arietes contra sus adversarios, principalmente el positivismo
cientificista, descartándolos inmediatamente después, u otras veces
para obtener agua para su propio molino.2007-01-01T00:00:00ZLey natural y pluralismo culturalLamas, Félix Adolfohttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/169282023-08-11T05:01:43Z2007-01-01T00:00:00ZTítulo : Ley natural y pluralismo cultural
Autor : Lamas, Félix Adolfo
Resumen : Resumen: En el siglo IV a.C., el mundo griego –en especial, Atenas, su capital
cultural– se introdujo en una crisis a la que no pudo sobrevivir.
No se trataba de una crisis militar o económica. Al contrario,
eran los tiempos de las gloriosas victorias frente a las invasiones
persas. Y era una época de prosperidad comercial para Atenas. Se
trataba de la quiebra de las convicciones tradicionales comunes que
estaban en la base de la homomoia (concordia política) que constituía
el factor unificante de las polei griegas. Es decir, se había producido
el derrumbe del firmamento de verdades, valores y fines que
servían de orientación para la vida, las costumbres, la legislación y
la cultura toda.
A partir de las constataciones e imaginerías de Herodoto, se
instaló en el pensamiento griego el tópico de la diversidad cultural,
es decir, el hecho de la existencia de civilizaciones diversas y,
con ellas, de instituciones, religiones y costumbres distintas, en
algunos casos con fuertes contrastes respecto de las convicciones
morales y jurídicas de los helenos. Este hecho –en el marco de la
crisis de la polis griega– dio ocasión a la crítica que los sofistas llevaron
a cabo respecto a la ley y el derecho natural y a su lógica
consecuencia: el relativismo cultural asociado al relativismo moral,
jurídico y político.2007-01-01T00:00:00ZIusnaturalismo vs. Iuspositivismo : (un alegato iusnaturalista)Vigo, Rodolfo Luishttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/169272023-08-11T05:01:41Z2007-01-01T00:00:00ZTítulo : Iusnaturalismo vs. Iuspositivismo : (un alegato iusnaturalista)
Autor : Vigo, Rodolfo Luis
Resumen : Resumen: La pregunta de si hay más derecho que sólo el establecido o el
mandado como tal por las autoridades acompaña –explícita o implícitamente,
y más allá de acentos y rótulos– a la historia de la humanidad
y, seguramente, a la historia de cada hombre. El eterno “retorno
del derecho natural”, que acuñó Rommen y se vulgarizó después de
la Segunda Guerra,1 es completado por Ollero con la “eterna rutina
del positivismo jurídico”.2 Aquel interrogante vital y medular centrado
en el alcance y objeto de la validez u obligatoriedad jurídica, no sólo
acompaña a la humanidad desde aquellos que primero se interrogaron
o “admiraron” (Aristóteles) por el derecho y el poder, sino que suscitó
a lo largo de la historia apasionados e irracionales y hasta
violentos debates. Si bien no faltaron los que intentaron eliminar
coercitivamente al contradictor del espacio en donde se desarrollaba
la polémica, fue muy habitual otra respuesta menos agresiva, pero
igualmente intolerante, dirigida a caricaturizar y a atribuir intereses
espúreos al rival.2007-01-01T00:00:00ZLa laicidad del derecho y la encíclica Deus Caritas EstSanz, Carlos Raúlhttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/169092023-08-09T05:01:37Z2007-01-01T00:00:00ZTítulo : La laicidad del derecho y la encíclica Deus Caritas Est
Autor : Sanz, Carlos Raúl
Resumen : Resumen: La prensa diaria nos tiene acostumbrados a la legitimación de las
más variadas costumbres inmorales, vinculadas a la política del género
y a la cultura de la muerte. Sin por ello olvidar la protección verbal
de los “derechos humanos”, para establecer –al mismo tiempo–
una soberbia separación, con proyectos de jurisdicción hegemónica
frente a los países de la periferia, y la lucha ante el peligro de la extinción
de diversas variedades de animales. Poniendo más cuidado en
la protección de la piel de los osos que en la vida de millones de seres
humanos aniquilados en diversos estados de su evolución vital. Mala
cosa en países que se benefician ampliamente en lo económico con la
exhibición turística de Iglesias y Catedrales, donde se ha generado,
desde hace siglos, la cultura católica romana. De la que ahora se avergüenzan. En el campo de la ius-filosofía, publicaciones de la importancia
de los Archives de philosophie du droit se hacían eco de estos nuevos
problemas del pluralismo y la laicidad.2 Ambos frutos del
multiculturalismo que no sabemos –luego de los 3.000 vehículos quemados
por noche– si resultó un beneficio o una materia más de
desencuentro.2007-01-01T00:00:00Z