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  <title>DSpace Colección :</title>
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  <updated>2026-04-09T11:41:38Z</updated>
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    <title>La antropología tomasiana como legado indispensable para la bioética</title>
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      <name>Lukac de Stier, María L.</name>
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    <updated>2025-10-09T05:01:51Z</updated>
    <published>2023-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: La antropología tomasiana como legado indispensable para la bioética
Autor: Lukac de Stier, María L.
Resumen: El objetivo del presente trabajo es mostrar como la antropología tomasiana es un&#xD;
elemento indispensable para fundamentar respuestas verdaderas, en consonancia con la&#xD;
doctrina cristiana, sobre temas acuciantes de la Bioética contemporánea, como lo son el&#xD;
aborto, la eutanasia, la manipulación genética, la eugenesia, que implican el respeto a la&#xD;
dignidad de la persona humana. Esta dignidad solo se reconoce si se tiene en cuenta la&#xD;
noción ontológica de persona como la última y más alta perfección en el género de&#xD;
sustancia.</summary>
    <dc:date>2023-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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    <title>Algunas enseñanzas de santo Tomás como Maestro de oración</title>
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      <name>Pose, Javier María</name>
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    <updated>2025-10-09T05:01:37Z</updated>
    <published>2023-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: Algunas enseñanzas de santo Tomás como Maestro de oración
Autor: Pose, Javier María
Resumen: Santo Tomás es maestro de vida espiritual por su doctrina y por el testimonio de su vida. Sus&#xD;
primeros biógrafos señalan la profundidad de su oración personal. En sus obras se encuentra&#xD;
una enseñanza muy rica acerca de la oración, ante todo en los comentarios a la Sagrada&#xD;
Escritura. En sus obras teológicas explica cómo la oración es “intérprete de la esperanza” y un&#xD;
lugar privilegiado de nuestra cooperación con la gracia de Dios para el cumplimiento de los&#xD;
designios de su Providencia.</summary>
    <dc:date>2023-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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    <title>Aeterni Patris vs. «hermenéutica de la ruptura» de Santo Tomás de Aquino a San Juan Pablo Magno</title>
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      <name>Balmaseda Cinquina, María Fernanda</name>
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    <updated>2025-10-09T05:01:47Z</updated>
    <published>2023-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: Aeterni Patris vs. «hermenéutica de la ruptura» de Santo Tomás de Aquino a San Juan Pablo Magno
Autor: Balmaseda Cinquina, María Fernanda
Resumen: La figura y el pensamiento de Tomás de Aquino son reafirmados como la mejor versión de&#xD;
filosofía cristiana por el Papa León XIII en 1879 y son recuperados, en continuidad con la&#xD;
línea «oficial» del Magisterio eclesiástico, como modelo y antídoto contra la&#xD;
descristianización de la sociedad -divorcio entre Evangelio y cultura- cristalizada en el siglo&#xD;
XIX. Pero el reconocimiento de su papel gozó de la inyección de la vitalidad histórica. Una&#xD;
lectura semejante del último Concilio ecuménico a la luz de los «signos de los tiempos» es la&#xD;
que también protagoniza el Cardenal Wojtyla. Sin embargo, el secularismo reaparece&#xD;
camaleónico: ahora se trata de la descristianización en la Iglesia.</summary>
    <dc:date>2023-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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    <title>El actus essendi en la doctrina folosófica de Santo Tomás según Étienne Gilson</title>
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      <name>Pérez de Catalán, Patricia Carolina</name>
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    <updated>2025-10-09T05:01:55Z</updated>
    <published>2023-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: El actus essendi en la doctrina folosófica de Santo Tomás según Étienne Gilson
Autor: Pérez de Catalán, Patricia Carolina
Resumen: Santo Tomás enseña que la vida contemplativa es el fin de la vida del hombre; buscar la&#xD;
sabiduría es su perfección y lo más sublime, de máximo provecho y alegría. Su objeto primero&#xD;
es la verdad divina, verdad manifiesta en su doble vertiente, Dios revelándose a Sí mismo al&#xD;
hombre, quien aspira, a su vez, a su contemplación definitiva. Su verdadero nombre, asevera el&#xD;
Santo, es Jesucristo, pues Cristo es la Verdad: “Por esto, la Sabiduría divina encarnada declara&#xD;
que vino al mundo para manifestar la verdad: ‘Yo para esto he nacido y he venido al mundo,&#xD;
para dar testimonio de la verdad’ (Ioh 18, 37). Y el Filósofo determina que la primera filosofía&#xD;
es ‘la ciencia de la verdad’, y no de cualquier verdad, sino de aquella que es origen de toda otra,&#xD;
de la que pertenece al principio del ser de todas las cosas. Por eso su verdad es principio de toda&#xD;
verdad, porque la disposición de las cosas respecto de la verdad es la misma respecto del ser”.</summary>
    <dc:date>2023-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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