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  <title>DSpace Colección :</title>
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  <updated>2026-04-06T08:44:25Z</updated>
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    <title>Stylos, N° 32, 2023 (número completo)</title>
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    <updated>2024-04-10T05:01:27Z</updated>
    <published>2023-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: Stylos, N° 32, 2023 (número completo)</summary>
    <dc:date>2023-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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    <title>Poetología, persuasión y conocimiento en Platón</title>
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      <name>Boeri, Marcelo D.</name>
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    <updated>2025-02-25T19:50:06Z</updated>
    <published>2023-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: Poetología, persuasión y conocimiento en Platón
Autor: Boeri, Marcelo D.
Resumen: Resumen: El propósito de este artículo es (i) mostrar que en los diálogos&#xD;
hay algunos detalles dramáticos que con frecuencia adelantan el&#xD;
argumento filosófico (y su comprensión) y que (ii) el tipo de explicación&#xD;
que los personajes suministran siempre se da en un trasfondo&#xD;
dramático determinado que no es trivial. Por el lado de la consideración&#xD;
“poetológica” me centraré brevemente en el episodio de las cigarras&#xD;
en el Fedro y procuraré mostrar el modo en el que ese episodio&#xD;
sirve de introducción al debate filosófico sobre la persuasión y el valor&#xD;
del conocimiento y la verdad para un procedimiento persuasivo correcto.&#xD;
Sostendré que Platón está interesado no sólo en examinar cuáles&#xD;
son las condiciones de un discurso persuasivo legítimo, sino también&#xD;
en mostrar que no cualquier tipo de discurso es persuasivo para&#xD;
cualquier persona. Aunque en su opinión la “verdadera” retórica se&#xD;
identifica con la dialéctica, Platón es consciente de que la retórica (y,&#xD;
por ende, la persuasión), tal como se la entendía en el discurso público,&#xD;
puede ser más “práctica” que la dialéctica tal como el mismo&#xD;
Platón la comprende (en el Fedro y otros diálogos).; Abstract: The purpose of this article is (i) to show that in the dialogues&#xD;
some dramatic details often advance the philosophical argument&#xD;
(and its understanding) and that (ii) the kind of explanation that the characters provide is always given against a particular dramatic background&#xD;
that is not trivial. On the side of the "poetological" consideration,&#xD;
I will briefly focus on the episode of the cicadas in the Phaedrus&#xD;
and try to show how this episode serves as an introduction to the philosophical&#xD;
debate on persuasion and the value of knowledge and truth&#xD;
for a correct persuasive procedure. I will argue that Plato is interested&#xD;
not only in examining the conditions of legitimate persuasive discourse,&#xD;
but also in showing that not any kind of discourse is persuasive&#xD;
to any person. Although in his view "true" rhetoric is identified&#xD;
with dialectic, Plato is aware that rhetoric (and thus persuasion), as it&#xD;
was understood in public discourse, may be more "practical" than dialectic,&#xD;
as Plato himself understands it (in the Phaedrus and other dialogues).</summary>
    <dc:date>2023-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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    <title>Sombras socráticas en la segunda sofística : modos y alcances del retrato de Platón y Jenofonte en Noctes Atticae 14.3</title>
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      <name>Robledo, Alexis</name>
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      <name>Illarraga, Rodrigo</name>
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    <updated>2024-04-10T05:01:29Z</updated>
    <published>2023-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: Sombras socráticas en la segunda sofística : modos y alcances del retrato de Platón y Jenofonte en Noctes Atticae 14.3
Autor: Robledo, Alexis; Illarraga, Rodrigo
Resumen: Resumen: Este trabajo se propone presentar un análisis de un pasaje&#xD;
clave relativo a las relaciones entre socráticos: la descripción que hace&#xD;
Aulo Gelio de la relación entre Platón y Jenofonte en Noctes Atticae&#xD;
14.3. Gelio describe allí la percepción habitual sobre el vínculo entre&#xD;
ambos socráticos, una supuesta rivalidad, y busca brindar una explicación&#xD;
para esta animosidad que es puesta en tela de juicio. Para abordar&#xD;
esta cuestión el artículo recorrerá una serie de problemas: el biografismo&#xD;
de Gelio, el agonismo intelectual de la segunda sofística, el&#xD;
léxico de la rivalidad y el impacto académico de Noctes Atticae 14.3.; Abstract: The paper presents an analysis of a key passage regarding&#xD;
the polemics between Socratics: Aulus Gellius' description of the relationship&#xD;
between Plato and Xenophon in Noctes Atticae 14.3. Gellius&#xD;
describes the usual perception of the link between the two Socratics,&#xD;
their supposed rivalry, and seeks to provide an explanation for this&#xD;
animosity that is questioned. To address this question, the article will&#xD;
go through a series of problems: Gellius’ biographism, the intellectual agonism of the Second Sophistry, the lexicon of rivalry, and the academic&#xD;
impact of Noctes Atticae 14.3.</summary>
    <dc:date>2023-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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    <title>Noctes Atticae 14.3 : ¿acaso Jenofonte y platón fueron rivales y enemigos entre sí?</title>
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      <name>Robledo, Alexis</name>
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    <updated>2024-04-10T05:01:14Z</updated>
    <published>2023-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: Noctes Atticae 14.3 : ¿acaso Jenofonte y platón fueron rivales y enemigos entre sí?
Autor: Robledo, Alexis
Resumen: Resumen: Quienes escribieron de manera muy meticulosa prácticamente todo&#xD;
sobre la vida y las costumbres de Jenofonte y de Platón pensaron que&#xD;
no se habían alejado de ellos ciertos sentimientos tácitos y secretos de&#xD;
animosidad y de rivalidad2mutua y extrajeron ciertos argumentos conjeturales&#xD;
3 de esa cuestión a partir de sus escritos. [2] Esto es ciertamente de esta manera: el hecho de que no fuera hecha la mención de&#xD;
Jenofonte en ninguna parte por Platón en tantos libros ni que tampoco&#xD;
por el contrario (la mención fuera hecha) por ese (Jenofonte) en sus&#xD;
libros de Platón, aunque uno y otro, y principalmente Platón, recuerda&#xD;
4 a muchos discípulos de Sócrates en los diálogos5 que escribió. [3]&#xD;
Además, creyeron que el hecho de que Jenofonte se opuso a aquella&#xD;
reconocida obra de Platón, laque fue escrita acerca del estado óptimo&#xD;
de la república y de la administración de la ciudadanía, apenas&#xD;
habiendo sido leídos dos libros de esa (obra), los primeros que habían&#xD;
salido al público,6 y compuso7 un género opuesto sobre la administración&#xD;
de un reino, que se tituló Ciropedia. [4] Una vez hecho y escrito&#xD;
eso, cuentan que Platón se perturbó hasta el punto de eso que en un libro&#xD;
habiendo sido realizada la mención8 del reino de Ciro para disminuir&#xD;
y alivianar su obra, dijo que ciertamente un varón como Ciro había&#xD;
sido diligente y enérgico, “pero que no alcanzaba en absoluto la educación de manera correcta”;9 en efecto, estas palabras sobre Ciro&#xD;
son de Platón.</summary>
    <dc:date>2023-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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