https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/17597 2026-04-14T15:25:21Z 2026-04-14T15:25:21Z Laham Cohen, Rodrigo Castro, Dolores https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/17615 2023-12-15T05:01:27Z 2023-01-01T00:00:00Z

Título: Judaísmos y cristianismos en el mundo visigodo; Judaisms and christianities in the visigothic world; Judaísmo e cristianismo no mundo visigótico Autor: Laham Cohen, Rodrigo; Castro, Dolores Resumen: Resumen: Los vínculos entre los diversos grupos cristianos y las minorías judías en el espacio visigodo representan casos de estudio que, aunque investigados en muchas ocasiones y desde múltiples perspectivas y disciplinas, continúan ofreciendo claves para pensar las relaciones entre grupos religiosos no solo en el período tardoantiguo sino también en épocas posteriores e, incluso, en nuestra actualidad. Es imposible, en el marco de una breve introducción, exponer la ingente cantidad de trabajos que han jalonado el estudio tanto del mundo visigodo, como del judaísmo tardoantiguo. Incluso sería ocioso referir a la multiplicidad de trabajos que enfocaron en las diversas aristas que caracterizaron los vínculos entre judíos, cristianos –tanto nicenos como arrianos– y politeístas. Vale la pena, no obstante, resaltar un aspecto que recorre toda la panoplia de investigaciones sobre relaciones inter e intrarreligiosas en el período estudiado: la escasez de fuentes. Para el caso de los judíos, es de sobra conocida la dependencia que existe de documentos producidos por cristianos y, dentro de estos, se ha destacado el peso de la normativa, tanto la promulgada por las leges visigodas como por aquella surgida de los diversos concilios eclesiásticos del período. Esta abundancia, sin duda, problemática, dadas las características específicas de estas morfologías documentales, contrasta fuertemente con la escasez de elementos –textuales y materiales– disponibles para abordar el estudio de esta minoría religiosa en la península. En efecto, tal como ocurre en todas las regiones con presencia judía excepto Egipto, Mesopotamia y Palestina, no han sobrevivido textos producidos por judíos, más allá de algunas y debatibles posibilidades como la Collatio legum Romanarum et mosaicarum, la Epistola Anne ad Senecam y el Liber Antiquitatum Biblicarum. Para recuperar estas voces contamos, por lo tanto, con serias limitaciones. Cabe destacar, no obstante, la existencia de un repertorio epigráfico escueto, pero valioso, y algunos elementos arqueológicos, entre los que destaca –no sin controversias– la sinagoga de Elche. Tampoco el caso arriano arroja una perspectiva auspiciosa en ese sentido. Como destaca Eleonora Dell’Elicine en este volumen, la escasez de fuentes se constata tanto desde el punto de vista de la producción textual –no contamos con textos arrianos de índole teológica, litúrgica ni pastoral– como de la evidencia arqueológica.

2023-01-01T00:00:00Z Bar-Magen Numhauser, Alexander https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/17614 2023-12-15T05:01:29Z 2023-01-01T00:00:00Z

Título: La epigrafía hispanojudía del reino visigodo de Toledo : revisando una “protohistoria” judía del largo siglo VII; Hispanojewish epigraphy of the visigothic kingdom of Toledo : a review of the jewish “protohistory” of the long 7th century; A epigrafia hispano-judica do reino visigótico de Toledo: revisando uma “proto-história” judaica do longo VII século Autor: Bar-Magen Numhauser, Alexander Resumen: Resumen: El III Concilio de Toledo en 589 inició un largo siglo VII hasta la invasión islámica en 711, coincidiendo con el período católico del reino visigodo. Para las poblaciones judías de la Hispania tardoantigua, este largo período de unos 122 años es considerado como un paréntesis “protohistórico”, en que se ausentan fuentes internas de los propios judíos en casi su totalidad. Este carácter “protohistórico” del judaísmo del siglo VII fue aceptado por parte de la historiografía convencional a través de la lectura de las fuentes externas y a menudo hostiles a los judíos, como las eclesiásticas y las regias, describiendo una creciente persecución que acabó en parte o totalmente con la vida judía hispana. Sin embargo, la epigrafía judía de los siglos VI al VIII nos brinda una visión distinta de su devenir durante su supuesta persecución. Las prácticas epigráficas judías en territorios controlados por los reyes visigodos muestran una clara continuidad antes, durante y después del largo siglo VII. Una presencia judía continuada a lo largo de este período invita a reflexionar sobre la dependencia historiográfica de las fuentes documentales para conocer al judaísmo hispano del reino visigodo de Toledo.; Abstract: The period known as the “long 7th century”, starting from the III Council of Toledo in 589AD up until the Islamic invasion in 711AD, coincided with the Catholic period of the Visigothic Kingdom in the Iberian Peninsula. For the Late Antique Hispanian Jewish communities, this long 122-year period is considered as a “protohistoric” parenthesis, in which internal Jewish sources are almost entirely absent. This historiographical aspect of 7th century Judaism was accepted by sections of conventional research who follow external, and often hostile ecclesiastical and royal sources on the Jews, describing an increasingly virulent persecution that ultimately ended Jewish life in Hispania, whether partially or completely. However, a different view of their fate through their apparent persecution is provided by Jewish epigraphy between the 6th and 8th centuries. The epigraphic Jewish practices before, during and after the “long 7th century” show a continuity of public displays of their Judaism in territories controlled by the Visigothic kings. Such a documented Jewish presence found during this period invites us to reflect on the historiographic dependency of documentary sources when studying Hispanian Judaism under the Visigothic Kingdom of Toledo.; Resumo: O Terceiro Concílio de Toledo em 589 iniciou um longo século VII até a invasão islâmica em 711, coincidindo com o período católico do reino visigodo. Para as populações judaicas da Antiguidade Tardia Hispania, esse longo período de cerca de 122 anos é considerado um parêntese "proto-histórico", no qual as fontes internas dos próprios judeus estão quase inteiramente ausentes. Esse caráter “proto-histórico” do judaísmo do século VII foi aceito pela historiografia convencional por meio da leitura de fontes externas e muitas vezes hostis aos judeus, como fontes eclesiásticas e régias, descrevendo uma crescente perseguição que terminou parcial ou totalmente com os a vida judaica hispânica. No entanto, a epigrafia judaica dos séculos VI a VIII dá-nos uma visão diferente de seu destino durante sua suposta perseguição. As práticas epigráficas judaicas em territórios controlados pelos reis visigodos mostram uma clara continuidade antes, durante e depois do longo século VII. A continuidade da presença judaica ao longo deste período nos convida a refletir sobre a dependência historiográfica das fontes documentais para conhecer o Judaísmo Hispânico do reino visigodo de Toledo.

2023-01-01T00:00:00Z Dell'Elicine, Eleonora https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/17613 2023-12-15T05:01:33Z 2023-01-01T00:00:00Z

Título: La construcción de una minoría religiosa. el caso de los arrianos en la península ibérica (siglo VI); The construction of a religious minority. the case of the arians in the iberian peninsula (6th century); A construção de uma minoria religiosa. o caso dos arrianos na península ibérica (VI século) Autor: Dell'Elicine, Eleonora Resumen: Resumen: A diferencia de otras minorías trabajadas en este volumen, la arriana constituyó una minoría dominante en la Península hasta la conversión de Recaredo. Al considerarla un derivado de la procedencia étnica, la historiografía tradicional no exploraba demasiado en el componente religioso de la dominación. En este artículo estudiamos lo más profundamente que las fuentes nos permiten la dimensión religiosa que propone este modo de ordenar la sociedad. Haremos este trabajo en dos niveles solidarios: el arrianismo como parámetro de jerarquía y el arrianismo como teología.; Abstract: Unlike other minorities examined in this volume, the Arian one constituted a dominant minority in the Peninsula until the conversion of Reccared. While considering the Arian creed as an ethnic command, traditional historiography did not explore too much in the religious component of domination. As deeply as the sources allow us, in this article we study the religious dimension proposed by this way of ordering society. We will do this work on two converging levels: Arianism as a parameter of hierarchy and Arianism as theology.; Resumo: Ao contrário de outras minorias trabalhadas neste volume, os arianos constituíam uma minoria dominante na Península até à conversão de Recaredo. Considerando-o um derivado de origem étnica, a historiografia tradicional não explorou muito o componente religioso da dominação. Neste artigo estudamos tão profundamente quanto as fontes nos permitem a dimensão religiosa proposta por esta forma de ordenar a sociedade. Faremos este trabalho em dois níveis: o arianismo como parâmetro de hierarquia e o arianismo como teologia.

2023-01-01T00:00:00Z Ihnat, Kati https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/17612 2023-12-15T05:01:35Z 2023-01-01T00:00:00Z

Título: Enslaved christians, jewish owners in visigothic hagiography, theology and law; Cristianos esclavizados y propietarios judíos en la hagiografía, la teología y el derecho visigodos; Cristãos escravizados e proprietários judeus na hagiografia, teologia e lei visigodos Autor: Ihnat, Kati Resumen: Abstract: The Iberian Passio Mantii is a rare case of a late antique martyrdom account in which the protagonist, Mantius, is described as the Christian slave of Jewish owners who persecute him to death for not converting to Judaism. This unusual hagiographical text chimes with extensive legislation produced in Visigothic Iberia on the very question of Jewish ownership of Christian slaves. Placing these sources together and exploring their theological background allows us first to understand better the changes Visigothic legislators made to a long legal tradition of prohibiting both the conversion and ownership of Christian slaves by Jews. But it also allows us to go beyond the assumption that the sources reflect an active social practice and ask whether interest in Jews exercising power over Christians was part of the development of a discourse of Jewish danger that was itself fundamental to the elaboration of more clearly defined religious identities in the seventh century.; Resumen: La ibérica Passio Mantii es un raro relato de martirio tardoantiguo en el que el protagonista, Mantius, es presentado como un esclavo cristiano en manos de propietarios judíos, quienes lo hostigan hasta la muerte por no convertirse al judaísmo. Este inusual texto hagiográfico tiene puntos de contacto con la extensa legislación producida en la Iberia visigoda sobre la cuestión de la propiedad judía de los esclavos cristianos. Analizar estas fuentes y explorar su trasfondo teológico nos permite, en primer lugar, comprender mejor los cambios que los legisladores visigodos hicieron a una larga tradición legal de prohibir tanto la conversión como la propiedad de esclavos cristianos por parte de los judíos. Pero también nos permite, por otra parte, ir más allá de la suposición de que las fuentes reflejan una práctica social activa y preguntarnos si en realidad el interés en la temática en torno a judíos ejerciendo poder sobre cristianos fue parte del desarrollo de un discurso sobre el peligro judío que fue, a su vez, fundamental para la construcción de más nítidas identidades religiosas en el siglo VII.; Resumo: O Passio Mantii Ibérico é uma narrativa rara de martírio tardio-antico, na qual o protagonista, Mantius, é apresentado como um escravo cristão nas mãos de proprietários judeus, que o assediam até à morte por não se converter ao judaísmo. Este incomum texto hagiográfico tem pontos de contacto com a extensa legislação produzida na Ibéria Visigótica sobre a questão da propriedade judaica dos escravos cristãos. A análise destas fontes e a exploração dos seus antecedentes teológicos permite-nos, antes de mais, compreender melhor as transformações que os legisladores visigodos fizeram numa longa tradição legal de proibição tanto da conversão como da propriedade judaica de escravos cristãos. Mas também nos permite, por outro lado, ir além do pressuposto de que as fontes reflectem uma prática social activa e perguntar se, de facto, o interesse pelo assunto em torno dos judeus que exercem o poder sobre os cristãos fazia parte do desenvolvimento de um discurso sobre o perigo judeu que, por sua vez, foi central para a construção de identidades religiosas mais claras no século VII.

2023-01-01T00:00:00Z