DSpace Colección :https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/116222026-04-29T11:34:32Z2026-04-29T11:34:32ZSapientia, 2018, Vol. LXXIV, n° 244 (número completo)https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/117322021-06-29T04:27:24Z2018-01-01T00:00:00ZTítulo: Sapientia, 2018, Vol. LXXIV, n° 244 (número completo)2018-01-01T00:00:00ZEl verbo del corazón en el oficio de sabioMiró i Comas, Abelhttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/117312021-06-29T04:27:19Z2018-01-01T00:00:00ZTítulo: El verbo del corazón en el oficio de sabio; The verb of the heart in the office of sage
Autor: Miró i Comas, Abel
Resumen: Resumen: El oficio de sabio, que es aquello que el Aquinate
identifica con la misión de toda su vida, consiste
principalmente en dos operaciones: la contemplación interior
de la verdad acerca de Dios y la manifestación exterior de esta
contemplación, ya sea exponiendo la susodicha verdad, ya sea
refutando los errores contrarios a ella. Estas dos operaciones se
acuerdan perfectamente con la naturaleza de nuestro
entendimiento, que tiende a manifestar y a declarar en un
“verbo del corazón” aquello que está entendiendo en acto.
Desde esta perspectiva, la enseñanza no se comprende como un
añadido que puede sobrevenir a la contemplación de la
sabiduría, sino, más bien, como la realización de su tendencia
intrínseca a comunicarse, a manifestarse; es decir, como la
consumación de su tendencia al “diálogo”.; Abstract: The office of sage, which is what Aquinate identifies
with the mission of his whole life, consists mainly of two
operations: the internal contemplation of the truth about God and the external manifestation of this contemplation, either by
exposing the aforementioned truth, either refuting the errors
contrary to it. These two operations accord perfectly with the
nature of our understanding, which tends to manifest and
declare in a "verb of the heart" what it is being understood in
act. From this perspective, teaching is not understood as an
addition that wisdom can come to contemplation, but, rather, as
the realization of its intrinsic tendency to communicate, to
manifest itself; that is, as the consummation of their tendency
to "dialogue".2018-01-01T00:00:00ZVariaciones del concepto de virtud en el pensamiento político modernoArlotti, Raúlhttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/117302021-06-29T04:27:15Z2018-01-01T00:00:00ZTítulo: Variaciones del concepto de virtud en el pensamiento político moderno
Autor: Arlotti, Raúl
Resumen: A pesar de que las palabras ‘política’ y ‘políticas’, durante
buena parte de la Edad Media, están ausentes en los documentos
producidos por papas, reyes y señores feudales, ese tiempo mantiene
algunas reliquias del lenguaje clásico de la política. Filósofos, eruditos
y teólogos del siglo XII reconocen una ciencia de la política y discuten
sobre las virtudes políticas.
Referencias a la Ciencia Política aparecen en las
clasificaciones de las ciencias y se la menciona junto a las virtudes
políticas, ejemplo relevante de ello es que “hacia 1141, Hugo de San
Víctor asigna a la Política su puesto en la Ciencia de las costumbres.
Al lado de la Ética, vista como moral individual y de la Económica,
planteada como moral familiar, establece la Ciencia de la Ciudad,
Ciencia Pública”. Las tres mayores tradiciones que cooperan en el trabajo de
reconstruir la Ciencia Política y el lenguaje político son: la tradición de
las virtudes políticas, el Aristotelismo y el Derecho Romano.
En lo que hace a la recepción de la tradición de las virtudes
políticas, en la segunda mitad del siglo XII, encontramos la obra de
Simón de Tournai, alumno de la escuela de Pedro Abelardo, quien
distingue entre virtudes políticas y virtudes católicas o universales. Tal
distinción la realiza tomando como criterio el deber propio y el
objetivo que busca alcanzar cada tipo de virtud...2018-01-01T00:00:00ZSemana de la FilosofíaMatti, Felipe A.https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/117292021-06-29T04:27:13Z2018-01-01T00:00:00ZTítulo: Semana de la Filosofía
Autor: Matti, Felipe A.
Resumen: Del 26 al 30 de noviembre se celebró la XXXII Semana de la
Filosofía organizada por el Centro de Estudiantes de Filosofía (CEF)
de la Pontificia Universidad Católica Argentina. La actividad tuvo
sede en el campus de Puerto Madero de la UCA. El encuentro contó
con la participación de distintos académicos, como también de
alumnos y/o profesores de diversas áreas afines a la filosofía.
La apertura de la Semana estuvo a cargo de la Dra. Olga Larre,
Decana de la Facultad de Filosofía y Letras de la UCA, quien destacó
la importancia de procurar un espacio para la reflexión sobre diversos
temas vinculados al quehacer filosófico. Entre los expositores se contó
con la presencia del Dr. Rafael Sassot (Pepperdine University), Dr.
Daniel del Percio (UCA), Dra. Malena Tonelli (UBA), Dr. Ignacio E.
Andereggen (UCA) y el Dr. Horacio Martín Sisto (UBA/UNGS).
La particularidad de esta Semana respecto a las ediciones
anteriores radicó en la modalidad de su convocatoria. En esta ocasión,
se dio libertad de elección en la temática a tratar sin haber una idea
central a la cual las presentaciones tuvieran que referirse. Ello permitió
invitar a un mayor número de referentes de distintas disciplinas (letras,
teología, psicología), como también a doctorandos, diplomados y
profesores, propiciando la pluralidad de ideas con el fin de enriquecer
el intercambio de pareceres filosóficos. El CEF ha organizado esta
tradicional actividad ininterrumpidamente a partir de 1987. Desde
entonces se han mantenido como características distintivas la duración
de las exposiciones (los oradores cuentan con 45 minutos) y la
asistencia libre y gratuita, dándole así la oportunidad a alumnos de
diversas carreras para acercarse al mundo del pensar filosófico...2018-01-01T00:00:00Z